?

Log in

No account? Create an account

Планы Бытия

окт. 22, 2018

03:41 pm - Начало недели. Двигаясь к полнолунию.



Беседа от 22 октября 2018 года.

окт. 20, 2018

04:19 am - Магические образы знаков зодиака (5)

окт. 18, 2018

01:12 am - Беседа по средам

окт. 15, 2018

03:06 pm - Начало недели 15 октября

окт. 11, 2018

03:45 am - Беседа с астрологом по средам

окт. 10, 2018

03:34 am - На реке

окт. 8, 2018

03:09 pm - К Новолунию 9 октября 2018

03:45 am - Nessi Tahoe


Nessi Tahoe
Алиса и Кирилл 
Действо вчера. ...(старший сын)
https://vk.com/nessi_tahoe

окт. 6, 2018

11:47 am - Из принципов герметизма

окт. 5, 2018

03:08 am - Перед последним снегом

окт. 4, 2018

03:05 am - Беседа с астрологом по средам

окт. 1, 2018

05:07 pm - Текущие аспекты начала октября 2018

сент. 27, 2018

04:53 am - Беседа с астрологом по средам

сент. 24, 2018

05:34 pm - Полнолуние 25 сентября

сент. 22, 2018

04:29 pm - Магические образы равноденстия


Фрагмент беседы в студии из цикла "Мистерии с магическими объектами". Разговор о предметах на равноденствие. Полностью материал доступен для участников студии. К работе студии может присоединиться всякий желающий. Подробно о наших студиях тут : http://borovik.spb.ru/?p=1068

сент. 20, 2018

03:23 am - Беседа с астрологом по средам



На границе равноденствия

сент. 19, 2018

05:08 am - К толкованию оппозиций

Любое противопоставление планет — оппозиция чаще всего трактуется в астрологии, как аспект весьма трудный, а часто и в принципе — неодолимый для усилий человеческих. Там, где в карте рождения обнаруживается противостояние, предполагается нечто несогласованное, непримиримое, разрушительное, не имеющее шансов на гармоническое разрешение. Мол, в лучшем случае человек будет осознавать такую оппозицию, как некоторую данность, границу его личной реальности, но сделать ничего с такой оппозицией не сможет.


И правда тут в том, что человек распятый на кресте обыденности, человек, понимаемый как слабая тень Неведомого в мире нестабильных форм, человек, воспринимающий всякое явление как нечто обособленное, а потому — лишённое равновесия — такой человек действительно подчинён оппозициям своей карты. И со всей неизбежностью будет проживать он всякое отдельно правое и всякое отдельно левое. И дробная природа сознания предопределит неразрешимость некоторых противоречий — оппозиций в карте.

Астролог в такой ситуации — слуга документа — отпечатка небесных влияний в астрологической карте. Трактовка бытия тут — строго по протоколу помрачённых состояний сознания.

В эту логику рассуждений о неизбежном не вмещается Традиция, где человек — нечто совершенно иное, восхищающее нас к образу Универсального человека, толкуемого в принципах бытия иного порядка, из сердца которого «исходят бесконечные пространства»…

И в этой формулировке мы приходим к Рене Генону, гений которого транслировал знание о великом кресте Традиции, шесть направлений которого не оставляют человека в границах четырёх стихий, четырёх сторон подлунного мира, а видят в человеке ещё и вертикальную ось — от надира к зениту — ось восхождения, богоподобия, одолевающего границы миров.

И, заметим, что натальная карта как раз и описывает этот многомерный шестилучевой крест. И центр карты, как седьмое, самое важное состояние, не описываемое движением ни по одному из лучей креста — центр креста, центр всех миров, равноблизкий и равнонедостижимый всякому направлению, всякому лучу, всякой стороне проявленного на кресте бытия.

И в этом символизме, заметим, ключ к истинной — полнознаковой природе домов астрологической карты, к семеричной структуре священных планет, к семи лучам бытия…
Но сейчас мы о другом — о ясных формулировках Генона, указывающих на неизбежность преодоления природы оппозиций. Сознание человека, инициированное на иной уровень оставляет неизбежное противоположение принципов, оставляет принцип конфликта, как принцип различения и познания.
Оппозиция начинает толковаться как взаимодополнительность.
Именно эта формула, термин оказывается, быть может, предпочтительнее в устах астролога, поскольку предполагает иной принцип толкования аспекта — такого места в карте, где читается указание на выражение взаимодополняющих начал.
И как только мы начнём опираться на такой принцип толкования аспекта, возможно, начнёт обнаруживаться, едва замечаться искомая точка целостности — центр карты человека — центр креста — полюс Традиции — разрешения и примирения всяких противоположностей. Тут человек достигает того качества действий, из которого исходят все остальные принципы действий — человек действует недвижимо, становясь тем самым недвижимым движителем, причиной всех проявлений и точкой собирания всех смыслов в единое.
Это возвращение к корню, к истоку и завершению всех процессов.

сент. 13, 2018

03:50 am - Беседа с астрологом по средам



Беседа от 12 сентября 2018 года

сент. 11, 2018

04:48 am - Жертва на границе года



Фрагмент второй беседы из студийного цикла "О градусах годового круга подробно". О студиях сезона 2018 - 19 тут : http://borovik.spb.ru/?p=1068

сент. 9, 2018

03:01 pm - Новолуние 9 Сентября

сент. 8, 2018

11:32 pm - Магические образы знаков зодиака

сент. 6, 2018

01:15 pm - Беседа с астрологом по средам

сент. 4, 2018

01:02 am - О градусах годового круга подробно (беседа 1)

авг. 30, 2018

01:21 am - Беседа с астрологом 29 августа 2018

авг. 26, 2018

09:52 pm - Мистерии 2018 - 19 года

авг. 25, 2018

04:34 pm - Перед полнолунием 26 августа 2018

авг. 23, 2018

02:09 am - Беседа с астрологом по средам

авг. 22, 2018

01:25 pm - О приговорах звёзд



Курс «Приговоры звёзд. Алхимия и астрология»
Курс исследует темы работы на границе астрологии и алхимии. В данном цикле исследуется механизм передачи свойств планет, звёзд, аспектов элементам материального мира. Инициатические свойства взаимодействия с материалами, камнями, травами и т.п.
Мы поговорим о работе астролога, как целителя, точнее сказать, как алхимика, приготавливающего снадобья.
Обсудим процесс перетекания этих знаний в гомеопатию.
Цикл из 5-7 занятий, 5 тысяч рублей.
Всё о студиях нового сезона : http://borovik.spb.ru/?p=1068
О учебных курсах прошлых лет : http://borovik.spb.ru/?page_id=920

авг. 16, 2018

04:52 am - Беседа с астрологом по средам

авг. 11, 2018

04:30 am - Солнечное затмение 11 Августа 2018

авг. 10, 2018

03:38 am - К моделям восприятия (фр.19)

Всё более погружаясь в дробный количественный мир, человек утрачивает свою сопричастность смыслам существования. По мере упрощения человека до уровня потребителя смыслы бытия к этому потреблению и сводятся.

Не важно о каком именно потреблении  идёт речь - начиная от колбасы, цивилизация быстро-быстро перебирает все возможные удовольствия, делая товаром буквально всё, включая, разумеется и всё разнообразие творческих запросов.

В конечном итоге, почти всё жречество причисляет себя к товару, тем самым исчезает и само сословие служителей Вечного неба.

Аналогичным образом поступают и воины и управленцы, учителя и воспитатели, словом все те, кто по природе своей не мыслим вроде бы в товарных - тварных категориях.

Система уничтожает сложность, стремясь описать всякое бытие, как вещь, потребляющую иные вещи. В принципе, это уже и не животный мир, а ситуация автоматизированного и унифицированного спроса - предложения. Все товары так же стандартизируются, описываются подходящей полкой в супермаркете, так, что даже не стандартизированное потребление картошки с индивидуального огорода осуждается системой, как для опасное.

Человек низводится до функции, до машины, а потому неизбежно начинает конкурировать с другими машинами, бояться соперничества с роботами, компьютерами и т. д. Что для человека целостного, знающего о своей жизни Бесконечной в принципе -то было бы абсурдом. Но поскольку человек живет уже глядя не на Богов, а на товары, постольку и себя видит товаром. И его ценности — цели ограничены зоной материального комфорта.

Надо заметить, что другая граница материальных ценностей описывается как исчезновение комфорта, а потому на другом полюсе в таком обществе оказывается страх, боль, материальная потеря, болезни. То есть всё то, что имеет власть над материальном - от питания, и здоровья до насилия и террора. И это важный момент.

Дело в том, что "пряников сладких всегда не хватает на всех", да и поскольку сама жажда потреблять неуёмна, то в конечном итоге вся полнота потребления оказывается доступной для малой прослойки такого общества. Остальные люди - потребители начинают испытывать страдания от малых доставшихся потребительских крох. В этой ситуации система неизбежно переходит  в иное качество.

<...>

В конечном итоге, торговля возможностью избежать те или иные страдания - результат развития всех горизонтальных, потребительских систем.

И поскольку такая бытийность лишена смыслов, внутри нарастает хаос в силу нечеловеческих, полностью автоматических сюжетов.

Каждый человек становится предельно обособлен, общество переходит в фазу все против всех, поскольку исчезают и последние элементы целостности и человеческого единства - последней обваливается семья.

Люди утрачивают способность договариваться, ведь у каждого - свой интерес предельного потребления. В этом же и причина инерционности таких систем - обособленные винтики настолько разобщены, что не могут отстаивать никакие общие для людей ценности - людей как таковых уже почти не остаётся на этих этапах погружения в железный век.

Попытки сохранить хоть какие-то черты человечности, подавляются в автоматическом режиме, злодеев нет, есть просто автоматы, роботы, выполняющие правила. Так что обочина мира - судьба смешных фриков - едва ли не самый мягкий сюжет для условно живых.

Система взаимных автоматических потребелений неизбежно пойдёт по пути виртуализации рынка наслаждений, предлагая суррогаты наслаждений. В конечном итоге чип генерирующий различные приятные подрагивания тел от иллюзорных удовольствий полностью поставит под контроль важнейший признак человеческого - воображаемое.

На этом этапе для людей окончательно потеряют доступность любые осколки сакральных знаний. Астрология, алхимия, мантика, магические техники — всё окончательно исчезнет под товарными этикетками своих симулякров. Это, впрочем, уже практически и случилось.

Так исчезает Традиция, которая в явной форме уже не может вернуться к своему истоку дабы обновить мелеющую реку времени.

Это и станет, вероятно, самым явным признаком конца времён. Ведь именно план воображаемого для человека Традиции являлся главной серебряной нитью, когда через образы человек восходил к созерцанию нетварного, осознавал свою причастность Вечности.

Именно эта причастность человека жизни вечной и предопределяет смысл обращения человека к сакральным знаниям.

Человека — робота, машину, та же астрология интересует только на уровне потребления бытия и поиска максимально комфортной формы и момента для потребления.

То есть речь идёт о том, что всякое сакральное закрыто самим человеком-автоматом. Как и всё, что нельзя потребить. То есть то, что требует жертвы, усилий, аскезы, вытесняется, и просто недоступно для понимания.

И главное — недоступно на уровне смыслов, на уровне символов, т. е. на жизнеобразующем плане.

Но если план воображения окажется поглощённым планом потребления, само воплощение в физическом теле серединного мира утратит смысл.

И тогда случится радикальное обновление эона.


авг. 2, 2018

11:46 pm - Беседа по средам

авг. 1, 2018

11:51 am - На оси Лев - Водолей



В начале августа месяца говорим о смыслах времени текущего времени, и шире - о смыслах и сюжетах в обществе и истории на фоне Льва и Водолея.

июл. 30, 2018

04:12 am - Ретроградный Марс в августе 2018

июл. 29, 2018

04:00 am - К моделям восприятия (фр.18)

Творчество и искусство.

Аналогичным образом обстоит дело и в сферах по привычке называемых  искусством. Процесс порождённый искусом, доступный искушённым - то есть процесс опытного познания, завершаемый целостной формой…

Иначе говоря - процесс восхождения сознания к образу.

Творчество - дело иного рода - божественное проявление высших смыслов, нисхождение оных, проявление в мире форм.

И тут, вероятно, нужно постараться разделить акт приумножения вещей, ценностей мира количеств, грёз - искусство и акт сотворения, утверждение вечного - творчество.

Возможно, горизонтальные игры можно полагать искусственными, имитационными, по сути противоположными творческим проявлениям.

Искусство есть порождение цивилизации, мира протяжённости, временности, творчество - осевое качество Традиции, проявление вечности.

Искусство проявляется силами эгрегоров, так, к примеру, эгрегоры государств используют искусство как идеологию, эгрегоры торговли - как рекламу  и т.д.

Цивилизация  давно прорывалась в бытие народное, и одними из первых инструментов проникновения стало искусство.

И потому - именно в принципе, отыскать в искусстве здоровое начало, всегда было не просто. Искусство - порождение опыта бытия в мире теней - оказывается тенью теней. Будучи порождением мира - оно слабее прямого восприятия жизни, бледнее, оно - вторичная модель.

Творчество же - впереди, раньше проявленного мира, а потому, творческий акт воображения - ярче, полнее жизни в сансаре. Творчество - отблеск вечности в нашем воображении.

Там, где незримый огонь

Озаряет нас первыми всполохами.

Там, где начало нашего созерцания.

Где коловращение посолонь

Начинает из центра осколками

Творить дробное мира здание.

Творческая модель всегда сложнее мира, больше всех версий, толкований и всех возможных вариантов проявлений, на которые случится рассыпание в этом мире.

Это та целостность, которая всегда больше частей, её составляющих.

Модель в искусстве - обратная - в лучшем случае это акт титанического становления, восхождения из миров нижних. Но чаще всего и эта функция в искусстве не исполняется.

Надо честно признавать тот факт, что в девяти из десяти случаев, которые нам преподносятся как нечто достойное внимания да восхищения в искусстве, мы сталкиваемся с публичными проявлениями болезней, деградации, извращений и прочих прискорбных явлений.

Веками формируется понимание, что именно распад основ бытия должен составлять смысл искусства. Здоровое, естественное, способное породить жизнь не представляет никакого интереса для искусства.

А первый полюс - творчество - как-то не осознаётся как необходимая теза искусству.


Это давно внедрилось в саму систему воспитания людей. В юном возрасте человеку прививается привычка находить что-то важное и чудесное в страдании, разложении, в гибели, в падении, в разврате, в самоубийстве, бесплодии, обособленности и т.д.

Искусство яростно отстаивает своё право на свободу индивидуального, а сам смысл его существования как бы и не подлежит обсуждению.
Искусство мыслится как некая индульгенция, как нечто важное и достойное почитания.

Искусство намеренно смешивается с творчеством, имитирует его, на деле же делая невозможным существование творчества. Понятия смешаны до якобы полного неразличения.

И потому даже относительно целостный человек, ищущий в нынешнем обществе возможности творчества оказывается перед довольно простой дилеммой : либо нужно встать на путь разложения здорового сознания, либо просто не заниматься тем, что называется искусством.

Половые извращения, разложение семей, наследственные психические заболевания, на худой конец пьянство и обычное распутство дают тот вибрационный маркер, так сказать частоту распознавания "свой-чужой" в мире искусства.

Только отмеченный маркером распада может "зацепиться" в этой среде.

Эгрегоры искусства зорко и безошибочно выбраковывают здоровых людей.

Можно, разумеется, полагать, что перед нами проявление великих черт дионисийского присутствия, что именно так мы только и способны воспринять весь масштаб, всю силу возрождающегося божества. И потому неизбежны чудовища в его свите. Однако, различение возникает именно там, где мы вспоминаем о том, что дионисийство  есть акт возвращения, акт торжества вечного, акт Традиции, акт творчества.

Тут важно ещё раз отметить, что есть принципиальное различие между творчеством и искусством.

Искусство - всегда вторично, оно само не является жизнью, оно - лишь отражение мира физического, оно бесплодно и в принципе не способно вылечить даже насморка. Не стоит думать, что оно кого-то сделает светлее. Оно никогда не подразумевало блага. Искусство - порождение деградантов и инструмент для разложения целостного человеческого сознания.

Это способ проникновения на человеческий план существ других вибрационных уровней бытия. Энергии распада и деградации являются проводниками нечеловеческих форм в планы серединных миров. И это одна из важнейших функций искусств — постоянна генерация вибраций, которые Д. Андреев занывал гаввахом.

«излучение страдания и боли — оно называется «гаввах» - способно насыщать гигантские толпы демонов почти всех видов и рангов. По существу, «гаввах»их пища.»

Искусство - инструмент разрушения Традиции.

Творчество - принципиально иное явление.

Творчество  присуще всякому человеку, собственно оно и определяет человека, отличая его от человекоподобного существа. Оно не моделирует жизнь "снизу", не создаёт горизонтальных подобий реальности, не объясняет одни факты через другие,  творчество - оперирует вертикальными смыслами, это уровень первичных мифов, изменяет само бытие, трансформирует и порождает новые бытийности.

Вот, к примеру, делает мужик прялку для своей жены, украшая вроде бы бытовой инструмент символикой жизни вечной. И эта жизнь проходит через каждую клетку его бытия.

Разве это искусство, модель?

Нет, это не подобие прялки, это прялка и есть. Но это прялка, которая не равна утилитарному назначению, это не просто функция, предмет.

В мире, сохранившем творческое начало это есть и  магический инструмент творения - как нити для рубахи, так одномоментно это и нити судеб своих детей, рода своего.

Каждый элемент жизни насыщается космосом, мифом, целостным осознанием себя в определённой творящей роли - детей рожать, дом строить, наличники резать, песню петь, заговор шептать, сказку сказывать, суп варить - во всём нет ни капли искусства, ведь всё наполняется осмысляется как творческий акт.

Именно в этом событии вечному и проявляется воображение. Воображение по сути дела и есть способность видеть вечную часть в любой временной форме. И видеть обособленное частное, как границу целого вечного.

Человек - творческое существо, которое совершенно не нуждается в искусстве.

Человеку не нужно творить подобия жизни, потому, что он - сын божий и бог, а потому наделён прямой способностью творить жизнь.

И ведать об этом.

Сказка, миф, былина являют собой нечто искусству противоположное, это чистый магический факт - свидетельство состоявшегося во времени творческого акта, акта созидания реальности.

(Это то, что Гурджиев обозначал термином "объективное искусство". Но, кажется, что лучше вообще не использовать слово искусство, дабы не смешивать его с творчеством.)

Конечно, есть определённый смысл в том, что распад - неизбежная часть цикла жизни. Да, рождение предопределяет последующую смерть, и если есть повитухи, то будут и гробовщики.

Только вот, всё больше последних.
А на дворе - последние времена.

июл. 26, 2018

03:28 am - Беседа по средам



Полнолуние, затмение, ответы на вопросы.

июл. 25, 2018

05:07 am - Социальные влияния Юпитера

июл. 21, 2018

04:28 am - К моделям восприятия (фр.17)

Миры воображения, постигаемые

через сны и визуализации,

через следование за текстами истинных книг,

через медитации и безмолвные молитвы,

через вдохновение и предстояние...

более насыщенны, наполнены смыслами, несуществующими в физической реальности цветами, мерностями, впечатлениями. Этот опыт так или иначе знаком многим как поток, озарение, инициация...

Пережитое таким образом мистическое чувство иной мерности мира, первый импульс пробуждения даёт восторг неофита и тяжёлую тоску по пережитому после - когда впечатление приближения к изначальному опять рассыпается на описания, ментальные объяснения, когда мир дробности и количества поглощает и растворяет концентрированное  переживание качества.

Сложность заключается в сохранении и развитии чудесного навыка, поскольку пережить импульс пробуждения вовсе не предполагает достижения, устойчивого бытия в  новом качестве. Ибо - много званых...

Всякая конечная вещь является ничем по отношению к бесконечности - это формула неоплатоников, вдохновенных магов вечного возрождения прекрасна и одновременно полна безнадёжного признания того, что воплощение в формах плотных миров количеств вроде бы лишено смысла.

Попыток прояснить вроде бы никчёмную. череду воплощений предпринимали многие, в частности Дж. Бруно размышляет о двух началах, пронизывающих наше бытие :

...в вещах следует рассматривать, если вам так угодно, два активных начала движения: одно конечное, согласно основанию конечного предмета, и это движет во времени; другое бесконечное, согласно основанию души мира, или же божества, которое есть душа души, все во всем и заставляет душу быть всей во всем, и оно движет мгновенно.

Таким образом все тела, которые движутся, имеют два начала движения; из них бесконечное начало <...> описывает каждую из этих точек в силу бесконечного импульса, и поэтому она одновременно отправилась и возвратилась в каждой из них; вследствие этого она остается всегда неподвижной и есть там, где она была. Таким образом в заключение движение этих тел вследствие бесконечной силы то же самое, что и неподвижность их; ибо двигаться мгновенно и не двигаться - это одно и то же.

Остается, следовательно, другое активное начало движения, которое происходит от внутренней силы и вследствие этого происходит во времени и в определенной последовательности; это движение отличается от покоя. Вот каким образом мы можем говорить, что бог движет все, и как мы должны понимать то, что он сообщает движение всему, что движется.

Проблема нас нынешних в том что тот самый неподвижный движитель, который и определяет любую из бесконечных версий наших воплощений в формах неисчислимых "реальностей" не осознаётся как бесконечный потенциал каждого воплощённого, а в лучшем случае вспоминается нами изредка, как лишённая силы грёза.

Отсюда и пагубная привычка искать смыслы во внешних событиях, как в чём-то, что не связано  с нашим состоянием сознания. Но когда человек или человеческое сообщество оказывается во внешней неразрешимой ситуации, когда, к примеру, давление, несвободы тяготят, обесценивают вроде бы существование. Ведь если человек вынужден жёстко следовать предопределённым социальным нормам и ролям, когда любое индивидуальное выражение - порицается и подавляется, исчезает казалось бы ценность воплощения в этом плане бытия. Человек не понимает зачем он оказался в ситуации лишающей его выбора.

Усекновение плана возможных реализаций в мире - одна из поглощающих нынешний мир проблем. Однако, чтобы понять почему всё происходит именно так, следует осознать, что перебор известных сюжетов выхода из конфликта - не что иное, как воспроизведение сюжетов дурной повторяющейся кармы.

Смыслы, которые человек вынужден созерцать последовательно, в качестве сюжетов для проживания меняются тогда, когда человек перестаёт строить вероятное будущее исходя из привычных в прошлом схем. Будущее не может быть спрогнозировано и построено на основании схем уже прожитого опыта.

И потому люди, предлагающие непрерывное развитие так называемого прогресса, понимаемого, как умножение и улучшение уже известного - заведомо ошибаются.Модель торжества технократической цивилизации - как мы показывали ранее -в самих принципах своих построена на связях мира форм, и технократический подход - титанический о сути своей.

Точно так, как ошибаются и люди предлагающие возвращение к архаике. Воспроизведение быта условных минувших веков так же наивно и ошибочно, как и движение, скажем, к цифровому человеку.

Понятно, что обе эти модели мира захватывают умы и неизбежно порождают противостояния. Конфликты, конечно, обнажают позиции, проясняют проблемы, но обе тенденции - тупиковые.

Понимание "почему мы здесь", в этом мире и в этой ситуации,  возникает только при смене толкования природы внешней реальности. Её реальность  и объективность, незыблемость и осязаемость простираются ровно до границы осознания того, что всё внешнее - проявленное внутреннее, глубинное, вечное.

То есть вечность  в этой модели - внутри нас, а конечное - вовне. И тогда станет понятно, что у нас нет модели иного бытия, нет модели того, как правильно - именно на уровне сознания. Мы внутри себя перебираем привычные схемки социализмов - капитализмов - кибернетизмов - архаизмов и прочая... Внутри нас - отработанные горизонтали. И потому мы здесь, застрявшие внутри социальных конфликтов, скованные одной цепью общего непонимания того, где следует искать образы жизни.

Разрешение даёт движение человека через Врата Традиции.  Только Традиция и архаика - совершенно различные ситуации бытия. Архаика - про то, как в прошлом, а Традиция - про так как в вечности. Традиция - вертикаль, центр, столп, вокруг которого - плоскость физической реальности.

Ключ же к восприятию столпа традиции - именно в механизмах воображения - иного типа знания

(вскоре продолжим)

июл. 19, 2018

01:23 am - Беседа по средам 18.07.2018

июл. 18, 2018

05:27 am - К моделям восприятия (16)

Обратим внимание на то, как мы входим в то или иное событие.

Простейшее, как, скажем, встреча с добрыми знакомыми в кафе. Процесс, предполагающий проживание целого ряда приятных моментов, иначе говоря - череда наслаждений. Среди которых и радость встречи, и ароматный напиток, и нежные пирожные, и увлекательная беседа и прогулка после дружной компанией по летнему вечернему городу... Понятно, что можно погрузиться в подробности, описать предполагаемый процесс во множестве деталей.

Но, вероятно, стоит обратить внимание на другое - вся  череда наслаждений - впечатлений предполагаемой встречи дана человеку сразу - в образе, когда он лишь строит свои планы.

Целостный образ встречи содержит всё сразу, и это "всё сразу", всё, что после предстоит прожить - т.е. растянуть по линейке времени целого вечера, всё уже сразу ясно, сразу открыто для созерцания ума.

Для этого человеку достаточно собранного внимания на образе встречи и активное воображение даст возможность восприятия - познания всего события сразу - всей череды переживаний, а при более детальном, активном вглядывании оком воображения, проявятся и детали, смысловые элементы предстоящей встречи.

Так механизмы воображения дают опыт того, что принимают за возможность предсказания, за чудесное всезнание и т. д.

Но на самом деле, предсказание тут будет иметь особую природу - в деталях того, как событие может развернуться, особенно в деталях бытовых - как кто сядет за столом, во что будет одет и т.п. воображение разворачивающее событие может дать весьма приблизительную и даже ошибочную картинку.

То есть в процессе размазывания символа во времени детали могут быть различны. Особенно - малозначимые детали. Более того, чем более мир событий дробится на элементы, на фрагменты, на кванты, чем более уровень качества растекается в планах количеств, тем более приблизительно всезнание воображения.

Дело в том, что механизмы воображения, устремлённые к созерцанию целого, дают иное знание - смыслов происходящих событий, понимание качеств - то есть всего того, что существует выше плана событий.

Именно на этом уровне форма бытия ещё не развёрнута, она как конфетка в  фантике, а потому доступна сразу целостно и в блеске обёртки и в горечи шоколада и в орешках, и в изюме  в глазури...

И тогда возникает вопрос - зачем разворачивать форму, зачем расплёскивать смыслы во времени человеку, который уже способен к созерцанию события оком активного воображения?

Зерно на ладони твоей

Смотри

Ты как земля, силой твоей

Будится жизнь.

Как поднимется малый росток?

Чем возрастёт?

Не хватит и тысячи слов

Описать его.

И пока зерно на ладони

Оно больше целого поля.

Впрочем, этот образ осмыслен ранее и глубже :

...если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода...

Планы событий всегда вторичны по отношению к плану созерцаемых в символе идей. И потому реальность на самом деле всегда бледнее, всегда менее интенсивна.

Очевидно, что для сознания менее развитого, например для милого пса у ног хозяина, план событий необходим в бОльшей степени. Животное не удерживает целостность образа, а потому и познаёт смысл всякой косточки лишь в процессе разгрызания. На такие разгрызания форм, т. е. на расшифровку сообщений эроса и уходит жизнь. Которая в этой логике и имеет смысл лишь в непрерывной гонке за новыми наслаждениями, которые по сути дела есть поглощение энергии, что возникает в результате разложения формы.

И многие люди именно таким разгрызанием, в том числе и друг друга, и поглощены.

Иначе говоря, они не могут вообразить целостное и мгновенное обладание смыслами той или иной идеи, что дана лишь в символической форме.

И потому так важен им опыт проживания, скажем, власти, или физической силы, или обладания большими деньгами...

И чем меньше воображения, тем больше потребность в разворачивании всякого знания в события полные наслаждений.

И тут, собственно, мы и понимаем, отчего цивилизации количеств так важно подавить воображение.

Потребление - страсть разворачивать и пожирать всё новые и новые конфетки - потребление возрастает по мере ослабевающего воображения.

Почти классическим примером эффективной работы воображения является Жюль Верн, который, разумеется, никогда не был в большинстве стран, куда судьба забрасывала его героев. Надо сказать, что такой человек - бедствие для туристического бизнеса...  Хотя, конечно, Жюль Верн - пример скорее публичный, экзотерический и в чём-то приводимый лишь для наглядности. И на самом деле процессы работы воображения более глубокие, чем работа писателя.

И всё же следование за книгой уже куда более концентрированное восприятие образа, чем прожитие во времени. Книжное время - куда более насыщенное пространство, чем т.н. физическая реальность.

Если же мы задумаемся о том, какой плотностью символического оперируют эзотерические дисциплины, такие, как алхимия,  астрология и прочие, мы поймём, что глубина вложенных смыслов в образы этих преданий должна предполагать и совершенно иной способ передачи - опять же прямо связанный с техниками созерцания образов...

( вскоре продолжим)


Navigate: (Previous 40 Entries)